نوشته های صدرا به یاد کسی که با یس خواندنش شفا می داد

بسم الله الرحمن الرحیم

 

سنت متعه که از بدیهیات فقهی شیعه است اما برخی از کسانی که در کوره ازدواج موقت در اینترنت می دمند هدفشان ایمان نسل جوان و ثواب و کاهش فساد و یا مبارزه با بدعت( بحث تولی تبری) نیست! بلکه اهداف آنها به دست آوردن پول از این راه  و بازی کردن با احساسات نسل جوان است.

 

در این مقاله سعی می شود با بیان دلایل منطقی و اقامه برهان  این امر  اثبات شود.

 

 فریب دادن از راه  مقدس نمایی در برخی  وبسایت ها!!

 

 

سایتی که  1500 مراجعه کننده در روز  دارد (پناه بر خدا) و پنج زن را برای تماس معرفی کرده یا سر کاری است ،و یا خانه گناه تشکیل داده است. [مرجع 11]

 

  پس به دوستان خود اگر در این راه افتاده اند، بگویید :

وسط سایتی که وجود تو و احساسات تو را به بازی گرفته چکار میکنی بیدار شو! این تاجران  قرآن رو سر نیزه کردن تا ازش پول در بیارن یا شما را به نابودی بکشند!

 

١.فریب با برانگیختن غیرت دینی واجب بودن متعه ؟

  

طبق آیه شریفه 32 سوره نور برای کسانی که توانایی از دواج ندارند دستور به تعفّف داده شده است: «ولیستعفف الذین لا یجدون نکاحاً» که راه پاکدامنی پیشه کند تا تمکن ازدواج بیابند.این راه در مورد بعضى ممکن است عملى باشد .اگر به  این نیاز فطری لحظه ای در خلوت فکر شود روشن می گرددکه یا شهوت در هر فرد به حدی است که فرد ، قصد گناه  داشته باشد.(نعوذ بلله )و یا اینکه فقط و فقط صرف یک نیاز است که اگر به تحریک آن نپردازد مشکل ساز برای او نمی شود.لذا، اگر فرد از گروه دوم باشد طبق شرایط از بحث واجب بودن متعه خارج می باشد.و میتواند این مدت را تا ازدواج دائم به تعفف بگذراند.

 

متأسفانه از  مسئله  متعه سوء استفاده شده و عدّه اى آن را وسیله هوس رانى قرار داده اند و این سبب شده که چهره این امر مستحبّ و گاه ضرورى، بدنما شده و به یک امر خلاف عرف تبدیل شود.[مرجع ۴]

 

باید قید و شرط هایى براى متعه متاهل بگذارند تا سوء استفاده نشود  :

طبق آیه قرآن :  فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً:و اگر میترسید که نتوانید عدالت برقرار کنید پس تنها یک همسر اختیار کنید (نساء ۳) [مرجع 1]

 

در لغت تعالوا عدالت است آیا عدالت در مورد انفاق مال است یا ظلم نکردن در حق همسر دائم ؟

 شیخ طوسی صاحب مجمع البیان می فرماید : اجوف واوى به اجوف یایى اشتباه شده به این بیان که «عال یعیل» به معنى احتیاج است، ولى «عال یعول» به معنى جور و ظلم است و در قرآن «تعولوا» آمده که به معنى ظلم است.

 

 

دلالت آیه در باره ازدواج دائم است و مراد از رعایت عدالت از نظر محبّت قلبى نیست زیرا  محال است چون تحت تأثیر جاذبه های اخلاقى یا جمالى است.ولی حقّ القسم که از مسائل رفتارى هستند باید رعایت شود . از  سه حدیث زیر که بیان خواهد شد فی الجمله استفاده مى شود که متعه در اصل براى حلّ مشکلات اجتماعى است ولى باید قید و شرط هایى براى آن بگذارند تا سوء استفاده نشود.در حالتی که مردی از این نیاز فطری به علت همسران مسئول خود بی نیاز است و

 

 متعه می کنند.اگر در اثر متعه  باعث ظلم  نسبت به همسران دائم خود شوند  آیا  مصداق آیه شریفه می گردند که خداوند بر ایشان بفرماید همان یکی که دارید  کافی است.؟

 

 بحث روایی:

اما در باره روایت منتسب به امام هادی (ع):هرچند روایت به دلیل وجو د ابن شمون[مرجع 7و4](کسى است که امام رضا و امام جواد و امام جواد و امام عسگرى(ع) را درک کرده و 114 سال عمر کرده است، او عائله سنگینى داشته و چیزى نداشت و امام دستور داده بود که خودش و 40 نفر از عائله اش را اداره کنند ولى او از نظر رجال روایتش ضعیف است روایات های که در زیر ذکر شده متضافر اند و جانشین وثاقت راوى مى شود پس از سند بحث نمى کنیم ) اما روح این روایت در بخش رعایت حقوق همسران دائم با آیه شریفه تطابق دارد.

عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمون قال: کتب أبوالحسن (ع) إلى بعض موالیه لاتلحوا على المتعة، إنما علیکم إقامة السنة فلا تشتغلوا بها عن فرشکم وحرائر کم فیکفرن ویتبرین ویدعین على الامر بذلک ویلعنونا.(فروع کافی ج 5 ص ) مام هادی علیه السلام برای برخی از شیعیان نوشت : اینقدر در عمل به متعه پافشاری مکنید همه بیانات ما در این مورد برای اقامه و احیاء سنت بود ، خود را مشغول متعه نکنید زیرا زنان شما بی دین شده وما را نفرین وناسزا گویند.

(فروع کافی ج ۵ ص۴۵٢ )

 

 روایتی دیگر:

 از روایت امام کاظم که به علی بن یقطین فرمودند: تو دیگر با متعه چه کار داری ؟ زیرا خداوند تو را از آن بی نیاز ساخته است ! با اینکه ادامه روایت جای بحث زیادی دارد اما فی الجمله کراهت را می توان برداشت  کرد.

 

علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن یقطین قال: سألت أبا الحسن موسى (ع) عن المتعة فقال: وما أنت وذاک فقد أغناک الله عنها، قلت: إنما أردت أن أعلمها، فقال: هی فی کتاب علی (ع)، فقلت: نزیدها وتزداد؟ فقال: وهل یطیبه إلا ذاک. (فروع کافی ج ۵ ص۴۵٢ )

گفت از موسی بن جعفر علیه السلام در مورد متعه سوال نمودم پس حضرت فرمود : تو دیگر با متعه چه کار داری ؟ زیرا خداوند تو را از آن بی نیاز ساخته است ! پاسخ دادم : می خواستم بدانم ؛ حضرت فرمودند : در کتاب امیر مومنان موجود است. پرسیدم : نزیدها و نزداد ضمیر (نزیدها) به متعه برمى گردد می توان تصور کرد که منظور(براى ازدیاد نسل متعه را توسعه دهیم )؟ «یطیبه» به معنى مفید و هدفدار کردن است.قال: و هل یطیبه الاّ ذاک (متعه مفید مى شود به خاطر این هدف( ازدیاد نسل)).[مرجع 4]

 

 به نظر من علی بن یقطین همان طور که از تاریخ بر میآید ثروتمند و با داشتن همسرانش بی نیاز بوده است و به علت شیعه بودن  فقط کافی بود او متعه کند تا منافقان زیر آب او را به قول امروزی ها  نزد خلیفه عباس یزنند.پس او عملا امکان متعه نداشته است این  روایت عملا به دو موضوع  تقسیم می شود اما  قضیه شخصی او همان است که در ابتدا  امام فرمودند شما بی نیاز هستی از متعه کردن (به قرینه: وما أنت وذاک )و از (وما أنت وذاک )شایسته نشمردن این عمل برای او  حکم کراهت استفاده می شود.و علت این نهی بی نیازی(اغناک)  او بوده است.

 

 روایتی دیگر:

عن المفضّل قال: سمعت اباعبداللّه(ع) یقول فى المتعة: دعوها أما یستحیى أحدکم أن یرى فى موضع العورة (جایى دیده شود که بودن در آنجا بر او عیب است) فیحمل ذلک على صالحى إخوانه و أصحابه (سایر صلحاى شیعه را هم متّهم مى کنند).(فروع کافی ج 5 ص ۴۵٣)[مرجع 4]

 نتیجه:

احادیث متعدّد است و دلالت مى کند بر این که تشریع در ابتدا  براى این نبوده است که مردم به صورت گسترده و بى حساب در شهوات و هوى و هوسها غرق شوند، بلکه هدف حفظ کردن افراد نیازمند از آلودگى به گناه است. [مرجع 4]

 

 

 

با بررسی تحلیلی ازدواج نسل گذشته (پدران و مادران امروز) و نسل امروز به سه دلیل مشکل اقتصادی برای ترک ازدواج بهانه ای بیش نیست!

 

 

1. نسل قبل در ابتدای زندگی خود با مشکلات مالی و تحصیلی مواجه بودند،  اما ازدواج کردند. از مقایسه شرایط این دو نسل بر میآید که :نسل امروز، از تعهد فرار می کند و  سطح توقع بالایی دارد و فرهنگ عافیت طلبی وتنبلی در نسل جدید گسترش یافته است [مرجع 11].داستانی واقعی:(مادر امروز ،20  سال پیش،  دختری 17 ساله بود که 2 بچه کوچک داشت ، درس می خواند و معلم مدرسه نیز بود و همسرش هم در میدان جنگ بود!!حال امروز پسر همین مادر  تا ساعت 11 صبح خواب است!!! )

 

2. همان پولى که هزینه متعه می شود  میتواند بخشی از هزینه اولیه نامزدى را فراهم کند وبا انتخاب دقیق و تشریح شرایط و کسب موافقت خانواده ای که به خواستگاری دخترشان رفته است دوران عقد را تا فراهم آمدن شرایط مساعد، طولانی نمود و با ساده گرفتن و پایین آوردن سطح توقعات خود و اطرافیان مشکلات را بیش از پیش میتوان کم کرد و از این طریق به نیاز عاطفی خود پاسخ داده و از افتادن در دام انحرافات اینترنتی  و غیره جلوگیری می توان کرد. و از طرف دیگرپس از عقد کردن، مسولیت پذیر شده، و تلاش بیشتری را مبذول خواهد داشت.[مرجع 11]

 

3.سومین دلیل برهان قضای رزاقیت فضلیه نام دارد بر نقض بهانه مشکلات اقتصادی:

 مقدمه1: قرآن کلام خداوند است و خداوند وعده دروغ نمی دهد.

مقدمه2: «اگر تنگ دست باشند (کسانی که ازدواج کنند)خداوند از فضلش ایشان را بی نیاز خواهد کرد.نور_ 32»

 نتیجه:از دو مقدمه بالا می توان فهمید قضای حتمی خداوند این است که کسانی که ازدواج کنندخداوند از فضل خودش آنها را بی نیاز خواهد کرد به این دلیل که علم خداوند عین اراده ذاتیه اوست.اما آنچه که برای شما مقدر می شود اراده فعلیه حق تعالی است که به تلاش و عمل و نیت و جدی بودن و... شما بستگی دارد. زیرا فاعل تام و قابل گاه ناقص است.به قول شاعر تا نگرید طفل کی نوشد لبن!![مرجع 8]

 بحث روایی:

 رسول خدا (ص ) فرمود: هر کس از ترس عیالمند شدن ازدواج نکند، نسبت به خداى عزوجل سوء ظن دارد و خدا مى فرماید )ان یکونوا فقراء یغنهم اللّه من فضله[مرجع 2](

 

 

با همین مضمون از امام صادق(ع)نیز وارد شده:علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن حریز عن ولید بن صبیح، عن أبی عبدالله (ع) قال: من ترک التزویج مخافة العیلة فقد أساء بالله الظن.(فروع کافی ج5 ص330)    

 

داستانی واقعی (وقتی کودک بود، در جنوب کشور، جنگ بود و او دو دستش را به خاطر بازی کردن با کلوله عمل نکرده ای، از دست داده بود. اما توکل را یادگرفته بود.روزی گفت :می خواهم ازدواج کنم، گفتم با کی ؟گفت با دختر عمه یتیمم !گفتم خانه و کار، داری !گفت نه و درخانه اجاره ای عمه ام، اتاقی رو دادن به من.و من رو دعوت کرد عروسیش!! 4 تا مرغ و یک کیسه برنج، و فقط همین!رفتم به اتاقش دیدم شب زفاف فرش هم نداره ،روی کارتون باید بخوابه!تو حال خودم بودم که دوستم زنگ زد، گفت کسی را میشناسی که مورد اعتمادت باشه، گفتم آدرس میدم، بیا اینجا!سرتان رو درد نیارم وقتی دوستم دید که چقدر رفیقمان پاک و با صفاست  بعد مدتی، مامور خرید شرکت نفتش کرد، یک خانه بهش داد و یک راننده تا اون را ببره و بیاره !!!آره !! همه اینها به خاطر اون بود که توکل داشت که ،خدا قول داده، بی نیازش کنه)

 

 آرامش ترکیبی جادویی دارد:(ازدواج+عفاف)

اسلام روش عملی  برای رسیدن به آرامش  را عفاف همراه نکاح معرفی کرده است[مرجع 10] .با این دقت که عفاف متاهل و مجرد نمی شناسد و واجب قطعی است اما نکاح سنتی پسندیده و توصیه شده است که در بعضی موارد و مواقع واجب می شود.

 

 

راهکارهای کسب عفاف :[مرجع 10]

1.توجه به خدا و انجام  مستحباتی چون روزه

2. ترک خیالات و اوهام شهوت انگیز  از ذهن یا ضیط خیال [مرجع 9]

3.مرد ها نگاه هاشان  را کوتاه کنند و خیره به زن ها نگاه نکنند (نور-30)

4. حد وحدود گفتار و رفتار را با نا محرم رعایت شود.

5. پرهیز از خواندن مطالب سایت ها و رمان ها شهوت انگیز.

6. دوری از عافت بی کاری با ورزش و درس خوندن و کار کردن

 

 ٢.فریب با روش های  روانشناسی

 با استفاده از نحوه نگارش متن ها و عکس ها و کلیپ ها و... افراد را به اوهام (خیال پردازی)  می کشانند و شهوت را در ایشان بیدار می کنند. وقتی بحث پول پیش آید! یک روانشناس که سهل است، صد تا استخدام می کنند.

 

 دختران باید بدانند که هزینه بسیار زیادی را برای  متعه شدن خواهند پرداخت زیرا:

  

 اولا: نیازهای عاطفی مردان و زنان متفاوت است در کتب روانشناسی بیان می شود[مرجع 11] که اکثریّت زنان سرد مزاج هستند، و زنان بیشتر به ربطه عاطفی با همسرانشان مثل (مورد توجه بودن و دوست داشتنی بودن) نیازمند اند تا آرامش بیابند. و اگر مدت زمان متعه طولانی نشود  رابطه از خصوصیات رابطه عاطفی کمی برخوردار است و بیشتر یک رابطه جنسی  است! لذا  به علت خصوصیات روانشناختی ، دختران پس از متعه دچار شکست عاطفی، نا امیدی و دلزدگی می گردند.

 

  ثانیا: عرف جامعه ایرانی به دختر متعه شده نگاه خوبی ندارد  « آیا پدر دختر  قبول می کند به خواستگار دخترش بگویید که دخترش چند بار به متعه درآمده؟»ما در بیان حسن و قبح این موضوع در این مقام نیستیم.

 

 

 بحث روایی مفصل  و بسیار تخصصی است لذا نتیجه بحث که حکم است ذکر می شود.

 

بحث فقهی غالب فقها:حمل روایات مطلق جواز بر مقیّد می شودو بلقرینه روایات جواز را هم مقیّد به «مالم یقتض» مى شوند.و چون بکرى فی متعه به دلیل سفاهت آینده او در خطره لذا  به علت مصلحت ولی نتیجتا:(لایجوز الا باذن ابیها:ازدواج موقت دختر بدون اذن پدر جایز نیست)[مرجع ۴]

اگر اذن پدر را هم طبق برخی دیگر از  فتوای، واجب تکلیفی بدانیم، طبق تعریف واجب تکلیفی اسقاط شرط، مثل اذن پدر ،حرام است ،و شکستن آن از گناهان کبیره محسوب می‏شود.حال اگر علت متعه کردن برای گناه نکردن است پس چرا الان به گناه کبیره  که آتش دوزخ را در پی دارد  ترغیب می کنند.؟معلوم است ! چون هدف گناه کردن و گناه نکردن نیست!بلکه هدف درآمد و پول برای صاحبان برخی از این سایت ها یا بازی با احساسات نسل جوان است.

 

نتیجه: از نظر روان شناختی و عرف جامعه  اگر  فقط نیاز عاطفی برای دختران مشکل آفرین شده ازدواج دائم و درصورت عدم امکان آن  رعایت مصادیق عفاف ذکر شده در بالا برتری دارد.(اما برای دختری که به علت عدم توجه به راهکارهای عفاف چون ترک نگاه حرام ورابطه با نا محرم ....شهوت بر او غالب گشته و (نعوذ بلله) قصد فحشا کرده است،  اگر برای او ازدواج دائمی متصور نباشد،  بدیهی است که بر او متعه البته به اذن پدرش واجب است ولی باید متوجه این امر باشد که آینده خود را با از دست دادن عضو خاصی از بدن یا آسیب به آن یا قرار گرفتن نام صیغه شده سیاه نکند.)

 

به همین دلیل: نباید دختر جوان فریب دروغ ها و تحریک های عاطفی روانشناسانه و رنگ و لعاب دینی وبلاگ ها را بخورد  و در نتیجه با سرنوشت خود بازی کند.  پس نه راه متعه دختران راه خوبى است و نه اینکه بگوئیم شما آلوده گناه شوید بلکه راه سوّمى است و آن اصلاح وضع نکاح دائم است [مرجع ۴]اگر نکاح مثل نکاح زمان پیامبر(ص) ساده و آسان شود (مهریه کم، شرایط سهل و...) مشکل حل مى شود.بیایید شما قصد کنید اگر پسری شایسته به خواستگاریتان آمد سنگ جلوی پایش نیندازید و از آنطرف از کارهایی که  باعث تحریکات عاطفی  می شود انجام ندهید. (راهکارهای کسب عفاف )

داستانی واقعی:(دختر خاله ام که یک خانم مهندس بود و قتی علی که الان همسرش است3 سال پیش  به خواستگاریش به رسم خوب و پاک قدیمی ها آمد.و وقتی که بعد از تحقیق فهمید علی پسر خوبیه مهریه اش رو  خودش 1۴ شاخه گل لیلیوم که هر شاخه اش هزار تومن هم نیست!! عروسی هم نگرفت!! تا بتونه سر پناهی فراهم کنه )

  

 

نکته ای جالب:بنابر اخبار رسمی اعلام شده تقویت سایت های فساد با کمال تاسف دیپلماسی رسانه ای ایالات متحده در قبال ایران شده است.حال چطور می توان باور کرد افراد 17 تا 22 ساله این سایت های پر بیننده را ساخته اند.بهتر است بگویم قربانیانشان این افراد می باشند.یا اینکه در اثر آلوده شدن فکرشان دقیقا این قربانیان در جایی قدم می گذارند که استعمار برای آن برنامه ریزی کرده است.

 

سخن پایانی :متعه حکمی است که  طبق مقتضیات زمان  باید   در حدود شرعی آن باید قانونمند شود و نه حلالی حرام شود و نه حرامی حلال شود!بلکه مثلا متعه در دفاتر رسمی کشور ثبت شود و از زوجین حتما آزمایش پزشکی قبل از ازدواج مثل آزمایشات حین عقدصورت گیردتا از انتقال بیماری های مقاربتی  جلوگیری شود بلکه شایسته است از استمرار شرایط کنونی به ویژه متعه اینترنتی به فرم زیرکه باعث آسیب های زیر  شده است جلوگیری شود:(کتابت عقود شراعا مجاز است و آزمایشات پزشکی مسائل جدیداست که شرع نسبت به ان ساکت است و وضع آن امکان پذیر است که حاکم شرع می تواند در باره جوازش مثل آزمایشات عقد دائم به دلیل حکم ضرورت تصمیم بگیرد )

 

 

١.به خطر افتادن سلامت اجتماعی :اگر فقط در هر سال هزار جوان به بیمارهای مقاربتی مثل ایدز و هپاتیت مبتلا شوند و در آینده خانواده تشکیل دهند فقط آسیب مالی  کشور در اثر این بی نظمی بهداشتی در موضوع متعه چقدر خواهد شد.(اما در آزمایشات قبل عقد دائم این مسئله حل شده است ).

 

٢.آسیب حقوقی و اجتماعی : مسئول نفقه و هزینه زایمان و تولد و شناسنامه دارشدن فرزند کیست ؟در صورت فوت مرد اثبات زوجیت و در خواست نفقه اولاد از ورثه مشکل تر نیز خواهدشد ایشان را به خوبی و خوشی رها سازید. نه با هزارو یک بد بختی! [مرجع ١١]

 

 ٣.ثبت وقایع فوت ونکاح در اسناد رسمی کشور به صورت کلی بهترین و ساده ترین راه کسب این اطمینان از مواردی چون شوهردار بودن زن و یا  اثبات فوت همسر وپایان عده خواهد بود.هرچند طبق احکام شرعی در این خصوص در اکثر موارد گفتار زن کافی است اما اگر مرد نداند که زن در عده است و با او ازدواج کند،  در هر صورت عقد آنان باطل است و به یکدیگر حرام مى‏باشند[مرجع 6و 5].در مورد فرزند ناشی از آن  هم شرع احکامی بحث دارد.  

 

 نتیجه:

طبق اصول قانون اساسی و  قرآن کریم در  سوره نور آیه 32:"جوانان (مضطرب) بی همسر  خویش را همسر دهید." ، بر حاکمیت و خانواده ها فرض است، تمام تلاش خود را برای ازدواج و تقویت نهاد خانواده، در کشور به کار بندد و باید با این حکم اسلامی متناسب مقتضیات زمان برخورد کرده و برای جلوگیری از  افراط و تفریط ها ، متعه نیازمند قانونی جامع می باشد . همچنین  از نسل جوان در برابر بنگاه های فساد اینترتی   باید حمایت شود.

  

 

 منایع و ماخذ:

١.قرآن کریم

٢.المیزان:علامه طباطبایی

٣.فروع کافی جلد پنجم :محمد بن یعقوب بن إسحاق الکلینی

۴.مکتوبات مباحث خارج اصول باب نکاح: آیت الله مکارم شیرازی

۵.تحریر الوسیله باب نکاح:حضرن آیت الله امام خمینی

۶.رساله احکام باب نکاح:حضرن آیت الله امام خمینی

٧.دراسات فی الحدیث والمحدثین:هاشم معروف الحسینی

٨.نهایه الحکمه:علامه طباطبایی

٩.چهل حدیث ، حدیث دوم:حضرن آیت الله امام خمینی

١٠.نظام حقوق زن در اسلام:علامه شهید مطهری

11.بهداشت ازدواج از نظر اسلام:دکتر صفدر صانعی 

١2.منابع اینترنتی

 

 

 

 

  

 

والحمد لله رب العالمین